金光明經玄義拾遺記

顯。故先以二不得句忘於假觀，次以二不得

句忘於空觀。二觀既寂，心絕所緣，即見彌陀

中道之佛，任運雙照妙假妙空。四、顯一心。經

文既云「常得見佛」，佛即中道大覺之體，豈有

見體而不見用？用即空假，即見佛句仍是三

觀一心之文。三、結法判位。性德三因而為三

諦，全性起修即以三因而為三觀，諦觀名別

體不殊，是故三觀即三佛性，三性當體名金

光明，六位皆即。二、約六法境智明佛性，二：初、

正釋，二：初、約境智明佛性。附法作觀非局一

途，前明三觀觀一念心顯乎佛性，則佛性二

字俱是所顯。今明佛字既翻為覺，即能顯之

智；性字既以不變為義，即所顯之理。此乃即

就佛性二字論於觀境。行者應知，此之一釋

能顯前義。何者？前文雖立能觀三觀，實非別

修，體是覺智。今之佛字為能觀者，示前三觀

元從性起，此覺之性即為所觀，能令修性

其義一合，故後結云得此大好。性云理極者，

果佛之性為妙境故，此理至極，如以性德

名無上也。二、約六法明三因，二：初、對顯三因。

今以佛字為能覺智，即以性字為所覺理。為

覺何法而為理性？即指六法故也。即於此

法覺智研之，令理性顯。六法者，所謂五

陰及假人也，以此六法而為三境。問：五陰中

三即是心數，今那陰外別指諸數？答：心王

心數通於三性，下以無記王數及色為正因

境，以假名人為了因境，以善惡數為緣因境。

如託王舍立境觀義，以五陰為舍，心王居之。

荊溪云：「以善惡王居無記舍」。今無記陰外指