金光明經玄義拾遺記

惡即四趣，善即人天，非善惡識通於四聖，此

四俱非有漏善惡。於彼空中順緣起性種種

觀察。言是非者，即藥病也。於空假立，故謂之

強。此觀立法，即阿陀那識。此識名意，以其

第六是意之識，名為意根。是故根立，識亦立

也。三中。心性不動本來中實，不可思議，而體

具足空與不空二種功德，故體及德成圓三

識。故雖觀空而不定空，雖觀於假而不定假，

即現前識絕二邊相、能所叵得，此觀即是菴

摩羅識。二、明雙亡雙照，二：初、明即照而亡，二：

初、約義立。識於三識，照三識也。亦不得三識

觀，忘三識也。二、引經證。觀色等五即是觀俗，

觀五皆如即是觀空，觀五即性是觀中也。今

皆云不觀者，即於此三無觀無得，名約三觀

即照而亡。經明五陰，今但於識忘三觀也。二、

明即亡而照。雖於識心忘於能所，而三境觀

了了分明，故云不濫。而言雙照者，以識識如

乃是二邊，識性是中。今頓觀三諦，即中邊雙

照，驗不得三，是雙亡也。三、結成附法。觀於意

識即如即性，乃識三識。言亦照亦滅為阿

陀那者，《淨名》經文。既以觀識而為假觀，是故

今文順此識義以結附法。何者？蓋第七識能

生第六故名亦照，常緣第八故名亦滅，故用

雙亦而結此觀。三、結法判位。例上三道，可以

意知。然道識二三位雖在理，聞名作觀成修

中五，而此五位皆即性三，是故須約六即判

位。三、觀三佛性，二：初、標觀顯理。例三識觀，義

可知也。二、附法作觀，二：初、約三觀所顯明佛

性，三：初、直約義立。於一念心明妙三觀，例前