金光明經玄義拾遺記

又事理和者，一念十界可分事理，若此三智

契九界三諦，名與事和；若其三智契佛界

三諦，名與理和。事和則有三教三寶，理和則

有圓教三寶。一念事理不分而分，其義宛爾。

孤山第三意有三三，破此義云「又云中諦不

覺名法，真諦不覺名佛，俗諦不覺名僧。夫佛

陀梵語，覺者此言。託事成觀，安得違義？豈佛

陀翻不覺耶？此皆昏醉之譚，於理何益乎？」

釋曰：佛翻為覺，人誰不知？前科立名，不覺名

法寶、覺名佛寶、和名僧寶，此之名義皎然如

日。今重釋中，次文佛寶三皆云知，豈非覺義

以翻於佛？今云真諦不覺名佛寶、俗諦不覺

名僧寶者，蓋欲令人解於法寶即具佛僧。此

之三寶以法為主，是故三寶皆言不覺。以由

真諦是性德般若，義當於佛。俗是解脫，故得

名僧。而皆未有覺不覺智，是故三寶通名不

覺。彼人不曉法寶真諦是性般若，故妄破云

不覺翻佛。次佛寶具三皆從知立，僧寶具三

皆從和立，故《思益》云「知覺名佛，知離名法，知

無名僧。」三皆云知，乃於覺義開三寶也。覺

義既然，理合不覺及以和義各開三也。佛世

機利，不須遍說。如此方名一體三寶，乃與三

德無二無別。若不然者，安可一念融妙而觀？

如此等義，若非四辯之親宣，孰臻三寶之極

致？故知正言似反。他莫信之，昏醉之誣，諒招

塗炭矣。十、觀三德，三：初、標。二、釋，三：初、直

列三觀。二、約觀明德，二：初、正觀德，二：初、約圓

示觀，二：初、示觀。圓妙三德體必互具，一一

皆三、不縱不橫，方名祕藏。大師示位雖居五