金光明經玄義拾遺記

品，能知如來甚深祕藏，即以祕藏為諦為觀，

融一切境。今體一念性是三德，即以三德而

為三觀，故明三觀一一融攝。三觀之首皆言

即者，指一念心即三諦故。初云即空，非即偏

空，乃觀一念即圓空也。此空能破三諦相著，

故云一空一切空也。言無假無中而不空者，

非獨空觀於法破相，假中亦能於法破相。何

者？以空破相，即真破俗；以假破相，即俗破真；

以中破相，雙遮二邊。此三頓破，名畢竟空。空

既破相，有何積聚？然具三諦不縱不橫，即祕

密藏。此藏具足常樂我淨，名般若德。次云即

假，非即偏假，乃觀一念即妙假也。此假能立

三諦之法，故云一假一切假也。言無空無

中而不假者，非獨假觀能立於法，空中二觀

亦能立法。何者？以空立法，即俗立真，以假

立法，即真立俗，以中立法，雙照二諦。此三

頓立，名為妙假。既攝三諦不縱不橫，名祕密

藏。此藏具足常樂我淨，名解脫德。次云即中，

非即但中，蓋指一念即具德中，此中能妙三

諦之法，故云一中一切中也。言無空無假而

不中者，非獨中觀於法絕待，空假亦能當處

絕待。何者？以空中故，真諦絕待；以假中故，俗

諦絕待；以中中故，雙遮雙照俱絕對待。此三

頓絕，名為圓中。既攝三諦不縱不橫，名祕密

藏。此藏具足常樂我淨，名法身德。此三德觀

列諸句者，但在離於偏破偏立及別觀中。得

此意者，能所既寂、言慮都忘，故得名為不思

議觀。如是方顯三德祕藏。二、明圓。從一中至

無所畏，皆《華嚴》文。所言一者，趣舉一法也。