金光明經玄義拾遺記

大師常示眾云：「實心繫實境，實緣次第生，

實實迭相注，自然入實理。」實心繫實境者，三

觀繫三諦也。實緣次第生者，四運迭遷也。四

運是境，境為觀緣，如薪助火。實實迭相注者，

三觀實心注三諦實境，此之實境還注實心，

相注不已，自然從於觀行相似，得入初住實

理之中。此乃以三觀運運於四運，亦是四運

之運運三觀運，皆得名為以運運運。三、明對

失顯得。若迷三諦但隨四運則生死無窮，若

觀四觀即是三諦則涅槃在即。三、以觀對

乘，二：初、約法對。三乘為大車，三諦是道場，

不動而運、無到而到。二、約人歎。三乘即一乘

等者，理乘為車體，故高廣無過；隨乘為白牛，

故行疾如風；得乘為具度，故莊嚴絕比。雖三

而一、雖一而三，此微妙乘乃是觀行。觀音、普

賢大人所乘，故名為大。三、結。如上。七、觀三身，

三：初、標。二、釋，三：初、立觀顯法。二、約心明觀。於

一念心修三身觀，必須境觀皆有身義，故先

明一心能起十界，即顯一念具十界身。次於

十界即起三觀，則彰十界無不三身。初文為

三：初、明十相。今家妙解《華嚴》心造，乃有二義：

一者理造，造即是具；二者事造，通於三世造

於十界，謂過造於現、過現造當、現造於現，皆

由理具方有事造，故十界身一一皆是全性

起修。雖全是性，而因成感果無少差忒。如破

戒心成，能造地獄種種苦具宿豫嚴待。故

十界身皆有假實及以依報，無有一物從外

而起。二、辨難易。良以眾生無始熏習，惡多善

少，致令心念多緣惡身，未駕五乘先遊四趣，