金光明經玄義拾遺記

登難墜易，誰曰不然。修觀行人，於十界心常

當循省。三、結唯心。法譬可見。次文者，於此心

境而修三觀、顯於三身。分三：初、空。五受陰洞

達空無所有者，語出《淨名》。受陰，心也。五者，五

處生受，謂受有、受無、受亦有亦無、受非有非

無及受不受，亦名五取陰。觀此一陰空無所

有，則令十界皆不可得。翻地喻心空，草木

頃盡一切身空。二、假。若就一念觀十界空，

已具三諦。今斥空者，欲顯假觀立法功故，

復慮圓人退大取小，故寄二乘斥空灰寂，空

心不能起十界應，乃彰假觀無身不現。言同

六道者，必是文誤。此文自云「為現佛身及三

乘故」。三中二：初、著二斥偏。斥意亦同假觀

斥空。二、亡三顯中。問：正為明中，中何須亡？答：

《末陀摩經》自注云「末者，莫義。陀摩者，中義。莫

著中道也。」《釋籤》據此立中道義，故知亡中方

是中觀也。文中初列十三不得亡於身假。亦

不得身如下，亡於身空，如是空義也。亦不得

身性下，亡於身中，性是中義也。空中各合，具

亡十三，略舉初後，故云乃至也。語遣情則

三諦俱亡，論顯理則三諦俱照。八尺身性、五

胞相性，乃至修性及修者性，身十三法既皆

云性，具義善成。且舉人身以為語端，理合十

身，身身十三、一一皆性，則彰十界各具十法、

一一即性。就此論忘，故畢竟清淨，方顯十身

皆即中道。三、以觀對身。三、結。可解。八、觀三涅

槃，三：初、標。二、釋。三種涅槃皆具四德方名

圓極，故今觀三，一一皆成常樂我淨。觀法既

同，乃就三境而辨三相。雖於一境顯一涅槃，