金光明經玄義拾遺記

不孤立。不覺是性，餘二是修，二修各三，一性

亦三。性中之三既未覺悟，同名不覺，雖未覺

悟，理本諦當，故名三諦是為法寶。全性起

修成三諦智，既能覺悟，故名佛寶。此三覺智

與性三諦相應和合，故名僧寶。非三諦法無

三智佛，非諦智和無三脫僧。三、結歸寶義。此

佛法僧諦智圓極，妙用廣大實可尊重，寶義

成就非專極果，五即皆然。次文分三：初、約性

德三俱不覺。三諦在性，未起修德覺了智故，

是故三諦皆名不覺。而此三諦性是三德，中

是法身故當法寶，真是般若故當佛寶，俗是

解脫故當僧寶。若其不指迷中三諦為三寶

者，何能彰於性攝二修不以不覺便無佛

僧？二、約修德三俱是覺。三智在修俱能覺了，

是故三寶皆立知名。蓋此三智亦是三德，知

中之智體是法身故當法寶，知空之智體是

般若故當佛寶，知假之智體是解脫故當僧

寶。不指三智為三寶者，寧知覺智能攝理性

及化用耶？三、約相應三俱和合。三智在修故

皆屬事，三諦在性故皆屬理。三諦三智既

皆相應，是故約和明於三寶。以由此三亦

是三德，故對三寶。中事理和體是法身故

當法寶，空事理和體是般若故當佛寶，假

事理和體是解脫故當僧寶。雖是三德，以

就諦智相應義故，三俱解脫。若此三義非

三寶者，那彰三脫合三諦智？且如今家於諦

於智及以解脫一一須三，是何意趣？若讀

今文觀心三寶開合二釋生驚疑者，當知未

解一家教觀三三之意，徒說徒行契證無分。