金光明經玄義拾遺記

下，以四分別明四悉檀，寄此四悉總明三義：

可不不同即世界，時宜生善是為人，以藥治

病即對治，逗機會理是第一義。此四明了

即假觀成也。三、破邊入中。先舉二觀未免

生過，今為所捨，而以見思及塵沙惑為浮沈

病，空假乃為二病之藥。以病偏增，故藥偏用。

藥存成病著。若墮二邊，增無明病，故須兩

捨。次非空下，正明中道菩提心觀。此中度義

通義，皆約無明即中而說。心無能所，名不住

法，此法方可住於中道。三、依圓對法，二：初、

明圓。說欲相顯須寄次第，觀就理融則無前

後，前三般若已明其意。二、對法。今三菩提就

異名說，真性菩提三皆妙絕故，亦名無上。實

智菩提三皆蕩相故，亦名清淨。方便菩提三

皆自在逗會無遺故，亦名究竟。三在一心故

三各三，以體融故發即俱發，是故當體名金

光明。三、結。如前。六、觀三大乘，三：初、標：二、釋，

三：初、總立觀法。二、約境明觀。附三大乘修圓

三觀，必須境觀義符於乘，以乘是運義。三

種大乘無法不運，性既具運故逆順修，法爾

而運。今體逆修，念念四運，運運即性，性是三

諦，乃成三觀順修妙運。此文分三：初、明四運

為境觀一念者，趣舉一念也。心隨境遷，起滅

更運，故一一念無不四運。從未至已終而復

始，凡愚不覺為運所遷，故以閉目喻凡不覺，

舟行喻於四運心疾。二、明三運為觀。圓教行

者知剎那心性是祕藏，祕藏遍含未始暫缺，

故無一運非空假中。得此意者，四運愈遷、三

觀彌進。故《止觀》云「薪多火盛，風益求羅。」所以