金光明經文句

此人天論慚愧，故名懺悔。又三十心去自

判聖人，十信是賢人，約此賢聖論慚愧懺

悔。總此賢聖皆名人，第一義理名為天，約此

人天論慚愧懺悔。合十番釋名也。次明懺悔

處者，《大經》闍王偈云「麁言及輭語，皆歸第一

義。是故我今日，歸依於世尊。」又〈梵行品〉云「我

昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉，生死大

苦海。若能見四諦，則得斷生死，生死既盡

已，則不受諸有。」《法華》云「行處近處住忍辱地，

亦不行不分別。」又云「寶處在近，汝可前進。即

滅化城，即至寶所。」此經云「我當為是作歸

依處」。歸依處者，即甚深無量法性也。法性

秖是諦理，諦理秖是妙境。諸佛所師寂滅真

如祕密之藏，十方眾聖安住其中。若得其本，

本立則道生；不得其處，則平地顛墜。如盲

人入棘林，動轉罣礙。為是義故，須識懺悔處

也。故《普賢觀》云「端坐念實相，眾罪如霜露，

慧日能消除。我心自空，罪福無主，是名大懺

悔、是名莊嚴懺悔、是名無罪相懺悔。」無罪

相者，此約空為處也。莊嚴懺悔者，約俗諦

為處也。大懺悔者，約中道為處也。若三種

差別者，此是歷別論處爾。即一而三即三

而一者，此圓妙懺悔也，諸大菩薩修學佛

法而懺悔也。若識此法而懺悔者，最妙最上

懺悔處也。《大經》云「譬如有人在大海浴，當知

是人已用一切諸河之水。」《大品》云「譬如負債

人依投於王，債主反更供養，何敢就其覓

物？」書云「如牆頭草，非其莖葉能高能長，所依

得處也。」行人若依法性為懺悔處者，高出一