金光明經文句

者，所安之理也。佛坐其上，智稱法性也。大

眾圍繞者，所應之機也。此即夢中所覩應佛，

即一而論三也。覩此三佛，即是三身、三德，種

種三法門從此設教，名金光明也。從「見有一

人」下，是第二夢見擊鼓。文為三：一見擊鼓、

二出大音聲、三聲所詮辯。鼓是法身，擊是機

智，婆羅門是淨行，似是隣真。隣真之人以

似解之淨智和會法身，甘露相應滅苦生樂。

鼓是法身，枹鼓合是報身，擊出是應身，

聲所詮辯是法界大用，起教利益眾生。從「時

信相菩薩」下，是第二覺已說見聞。文為四：

一往佛所、二與緣俱、三伸敬、四述夢。夢者，入

法門為夜夢，出法門如過夜至旦。又三十心

惑障未遣故如夢，登地斷惑如過夜至旦。

觀解者，觀行位中所觀三身如夢，分真位中

所觀三身如旦。出王舍城者，表出因位也。往

耆闍崛山者，表向果地也。伸敬有三：頂禮

是身敬、瞻仰是意敬、說夢是口敬。頂禮者，

菩薩居因，信首為貴；諸佛在果，慈悲為賤。

以貴敬賤也。從「以其夢中」下，是第四述夢也。

此下總有一百六十二行偈，分為二：初四行

半總明夢、後一百五十七行半別明夢。總又

為二：初三行半明見金鼓、後一行明見擊

鼓。見鼓又三：初一行見鼓形狀；次一行見

鼓光明；次一行半見光中諸佛，即長行中三

身意入觀所觀之境也。次一行見擊鼓者，自

覩其觀智之機，扣擊法身之境也。出大音聲

者，已如上說，自覩其境智合，能多利益也。

從「是大金鼓」下一百五十七行半偈，別明夢