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生，此三種通大小。小乘作法者，如毘尼中
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發露與學二十僧行摩那埵、或半月作法、
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或對首作法、或責心，但令作法成就、不障僧
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事，即清淨也。《阿含》中亦作相懺，犯欲人作毒
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蛇口想，此觀成時婬罪即滅。亦有觀空
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懺，秖是真空。大乘中亦有作法，或八百日，
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虛空藏塗廁是也；或九十日，《般舟》是也；或
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四十九日，大悲懺是也；或二十一日，《法華》是
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也；或七日，方等是也。灰湯澡豆淨身、辛酒禁
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口、慚愧勤心、旋誦各有遍數等、皆作法懺攝
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也。取相懺者，如方等求十二夢王，菩薩戒
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見華光摩頂，虛空藏中唱聲印臂，相起罪滅。
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雖不正明作法，兼得事用也。無生懺者，如
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《普賢觀》云「端坐念實相，如日照霜露。」觀空緣
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理無相最上，雖不正作事相，兼上兩懺也。
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作法懺成，違無作罪滅，而性罪不除。如犯
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殺生，作法懺成，違無作罪去，而償命猶在，
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即其義也。取相懺能滅性罪，性罪去，違無作
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罪亦去。如伐樹枝葉萎，根本未去，續生如
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故也。觀無生懺能滅無明，如覆大地根枝
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葉等悉盡無餘。又作法滅違戒上罪，取相
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滅犯定上罪，無生滅犯慧上罪。又作法滅
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三惡道報障，取相滅人道報障，無生滅三界
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有漏報障。又作法滅三惡道業障，取相滅人
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道業障，無生滅三界有漏業障。又作法滅怖
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畏憂愁之煩惱，亦是破煩惱；取相滅四住
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之煩惱，無生滅無明之煩惱。又三種懺共除
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報障，取相除業障，無生除煩惱障。又作法
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