金光明經文句

懺如服薑桂，差病而已，不能肥身，譬罪滅不

能生善；取相懺如服五石，病差身充，不能

得道；無生懺如服五芝，病除身飛，升仙得

道。如是等種種分別，行者須知。今文具有

大乘三懺，著淨潔衣，專聽是經，又七日七夜

朝暮淨心等，即作法也。於其坐處得見彌勒、

文殊、普賢，即取相也。五陰舍宅觀悉空寂，本

無有生亦無和合，即無生也。三意宛然，故

能滅諸惡、蕩五障，顯經力用也。從此品下，

明經力用。今品正明夜夢晝說懺悔斷惡拔

苦，下品正明昔歎發誓生善與樂，旁正互

舉。此品文為二：初夢中見聞、二覺已說見

聞。夢又二：一夢見金鼓、二夢擊鼓聲。見鼓

又三：一正見鼓、二見鼓光、三見光中佛。夢

者，是入如夢三昧也。又入觀如夢，出觀如覺。

入觀心靜能觀法性，法性即金鼓。金鼓體圓

空鳴，圓即法身，空即般若，鳴即解脫。姝

者，勝義深義。大者，廣義無量義。如上文遊

於無量甚深法性意爾。姝大，略敘鼓體，委

論應言圓姝大、空姝大、鳴姝大。鼓體備三種，

三種皆甚深無量，此即夢中所覩法身，觀一

而見三佛也。從「其明溥照」下，是第二見鼓光

也。光是智慧，契此法性克成大果。智與體

冥，體圓姝大、光圓亦姝大，體空姝大、光空

亦姝大，體鳴既姝大、光鳴亦姝大。何者？此

身與諸佛同體同意故也。即此夢中所覩報

身佛，一佛而三也。從「復於光中見十方佛」下，

是第三見光中諸佛也。光從鼓出遍照十方，

用從體起應周法界，與機緣同事也。瑠璃座