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他令其修行;後四行半,化他令修懺悔。初
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修行者,我自行十地為法供養,今復化人
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令法供養。譬如一燈然百千燈,瞑者皆明,明
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終不盡。其意有四:初明化始,以大悲拔苦;
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次勸真因,十地之行;次勸真果,菩提大覺;次
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勸精進,督使速成。夫眾生等故,性欲亦等,善
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巧度一,眾多亦然。不計劬勞積行累德,功
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成大覺,即智德滿。盡一切苦,即斷德滿。文
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自明顯,不俟多釋。觀心者,調一念心,使真
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明發,任運成真果。調一切心數亦復如是,「弟
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子眾塵勞,隨意之所轉」,即此義也。次四行
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半,化他令修懺者,我蒙佛教懺,還以懺教
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他,重重然無盡燈,化化不絕也。文為三意:
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初欲為說懺、次正為說懺、三說懺已。千劫
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者,假多以顯懺力大爾。譬如惡人造罪山
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積,能拔於王難,尚分半國償,豈復問其前
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愆?說千劫造逆雖復厚重,能拔法性之王,
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從如來藏中顯成法身者,大覺朗然超升自
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在,寧復為五無間業之所縛邪?從「我當安
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止」下二十五行半,自修法供養。文為二:初五
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行自修行、後二十行半自修懺。前自懺竟,
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今那復重?譬如金師,從初習學至于
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皓首,互燒互打器成方息。修行譬智燒,修
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懺譬斷打,智斷極乃止,重說無咎。前是自行
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