金光明經文句

門，今是法供養門，為異也。自修行又為三：

初一句標章，我當安止是也；次修因，十地是

也；次成果，菩提是也。珍寶者，十地因可貴，

諸地即是珍寶也。脚足者，十地是果家之基

本，故言脚足。又十度是十地之脚足，於餘功

德非為不修，隨力隨分，正以檀為初地之足。

檀足若滿得入初地，乃至智度足滿得入十

地，故十度為十地脚足也。果中有總明果

滿、別明果滿，在文可知。功德光明者，是果上

二種莊嚴也。令眾生度海者，即果上轉法

輪也。從「諸佛世尊」下二十行半，明自修懺。文

為二：初一行請佛、後十九行半明懺。文

為五：初四行半懺報障；次一行半懺煩惱

障；次六行懺業障；次兩行明迴向；次五行

半懺善惡兩難。就報障，文又二：初二行半

出報障相、次二行請除滅。百劫者，受報之時

也。時中受身，身即是報。報有所作，作即是

障。貧窮困苦，是依報不圓，亦是報障也。愁

熱驚懼者，由貧窮外偪故驚懼內焦，皆報

障也。所作眾惡者，即想行陰苦也。貧窮困

苦者，即色陰苦也。愁熱驚懼心常怯劣者，

即識陰苦也。暫無歡樂者，即受陰苦也。

此皆報障意爾。次煩惱障，文為二：初兩句

出相、次一行乞清淨。次業障，文為三：初二

行竪論三世造業、次二行橫明現起十惡、次

二行求懺過去業。今正受者名為報障，未

受者繫屬行人，若修善道能為障礙。問。過現

須懺，未來未有，云何言懺？答：數家呼為未來

有，論家呼為當有。《大經》云「遮未來故，名之