金光明經文句

切諸處所也。行人若識此意，先當求覓法性

道理為懺悔處也。次明懺悔法者，法為二

種：一正法、二助法。正法者，即是觀法性之慧

也。法性常故，是觀亦常；法性樂我淨故，觀慧

亦爾；法性不可思議、至深至妙、無上無等

等者，觀慧亦爾。境智相冥無二之法如如

不異者，境如智、智如境，故言如如不異也。

經言「說智及智處，皆名為般若。說智及智

處，皆名為實相。」說如不說、不說如說，說不

說無二無別。以此觀慧歷一切法亦復如是，

故云毘盧遮那遍一切處，若行若住、若明若

闇皆得不離見佛世尊，六根所對無非佛法。

耆婆攬草無非藥者，普能愈病。釋摩男所執

一切砂礫皆變為寶，阿那律空器悉滿甘露，

若如是者，所觀之罪非復是罪，罪即實相；

所觀之福福即非福，福即實相。純是實相，

是名大懺悔也。助道懺悔者，若純用正懺，亦

不須助；若正道闇昧不明了者，修助以助之，

所謂灰汁澡豆、皂莢木槵以助清水爾。略

言勤用身口意而為助也，身謂旋禮、口謂讀

誦、心謂策觀，而助開門，如順流順風助之以

篙棹，去則疾也。如是略論正助也。四明懺

悔位者，若作一種解者，謂鄙濁凡夫應須

懺悔，離垢清淨者何用懺悔？此不如是，故

新本〈業障滅品〉中說：人從父母稟身，十月懷

抱、三年鞠養，撫念惟惟，始能升頭戴髮。教方

教數，始解作人。那忽違恩背義而行殺逆？天

雖大，不覆此人；地雖厚，不載此人。此人命

終直入地獄。如是逆罪應須懺悔，滅除業障。