金光明經文句

為殺。現在念念滅，何所可殺？秖遮斷未來，名

為殺爾。」經論悉以未來為有，故須懺也。今

更舉現事例之。如在家人晝度生方起無量

惡念，事雖未有次第必更。忽然發心捨家修

道，前所念事併與緣差。未來之業亦應如此，

雖非現有，時到必然。今若懺悔，索然清淨。

橫開現世三業為十惡，可解。遠離者，惡斷也。

修行者，善生也。十住者，初心因位也。逮十力

者，後果滿也。次明迴向者，眾生頑故，愛著

於有，不能升出。今懺此罪，故云迴向。他以

若此國土及餘世界為隨喜之文。今意不

爾，此土他方凡所作善，皆施眾生共向佛

果。如聲入角則能遠聞，方便力大與虛空

等。又結文云「是迴向」，不得作隨喜，釋隨喜

在下文也。釋八難者，此是善惡中論八難，

非佛前佛後之八難。文為二：初四行指惡為

難；次一行半指惡遮善為難，或指善遮道為

難。初四句是報障難。諸有者，二十五有。

報得之身造作眾惡，豈非報障？生死險難

有二解：若取其因即是業障，若取其果即是

報障。種種淫欲，即煩惱障。心輕躁者，復是報

障。輕躁是覺觀，覺觀屬報法。如羅漢斷煩

惱盡，出觀猶有覺觀散心。當知輕躁是報障，

非煩惱也。更舉世人學問迴轉易轍，不成

業障，皆由輕躁之過，豈非障邪？近惡友難

者，惡友能污染人三業，此屬業障。如移厩於

屠邊，如孟母隣於哭貨，朱赤墨黑，即其義

也。三毒，是煩惱障也。「遇無難難」下，此有二

義：一若不修善，障難不興。若欲修善，惡