大乘起信論裂網疏

言用。則用外別無體相。如波外別無濕水。故

用絕待。如此三大。不一不異。不可思議。唯是

一心。故言大也。次釋乘者。約喻為名。運載為

義。即是直指眾生現前介爾心性。法爾運載

至於佛地。自利利他。無休息故。名為乘也。心

性體大。即是理乘。亘古亘今。恒不變故。心性

相大。即是隨乘。不離不脫。恒相應故。心性用

大。即是得乘。如輪王七寶。自在成就故。性具

三大。總名理乘。無三體故。照性成修。修時三

大。總名隨乘。順法性故。從因剋果。果時三

大。總名得乘。極自在故。性修不二。因果不

二。故目此現前介爾心性以為乘也。初分釋

竟。次合釋者。雖復眾生現前介爾心性。即是

不可思議大乘。而迷悟因緣染淨熏習。遂有

十法界異。謂若迷此一心而起見思十惡。則

運載眾生入三惡道。名為跛驢壞車。若知畏

三塗苦。修行十善。及諸色無色定。則運載眾

生到三善道。更能畏三界苦。修行出世戒定

慧學。永脫苦輪。則運載眾生。入涅槃城。名為

羊車。若知十二因緣。本自無性。體其本空。永

息惑業苦輪。則亦運載眾生入涅槃城。雖乏

大悲。猶作眾生增上福田。名為鹿車。若念自

他同在苦輪。志願兼濟。具足大悲。發起弘誓。

普能運載眾生。漸趣無上大涅槃城。名為牛

車。若了達此現前介爾心性。即是不可思議

大乘。深觀動心即不生滅。即得入於真如之

門。始從名字。運至觀行。乃至究竟。自運功

畢。運他不休。名為大白牛車。今言大乘。正指

大白牛車。揀非門外三車故也。復次一切眾