大乘起信論裂網疏

諸佛菩薩。若無四悉因緣。不說法也。立義。謂

依境顯諦。竪大乘之正法。解釋。謂種種開示。

闡所立之實義。修信。梁云修行信心。謂策進

初機。令其依解起行。利益。梁云勸修利益。謂

結明此論功能。令人希慕信向也。此中一作

因者。是總明四悉因緣。二立義者。為上根人。

舉便知有。是約第一義說。三解釋者。為中根

人。微細剖析。令其永斷疑執。隨文入證。是約

對治義說。四修信者。為下根人。策進修習。令

其依解起行。是約為人義說。五利益者。為未

種善根人。稱歎功德。止息誹謗。令其歡喜向

慕。是約世界義說。又就一人次第獲益言之。

二立義者。令知摩訶衍義。即是一切眾生之

心。不俟他求。得歡喜益。三解釋者。令於一心

二門。解如實義。得生善益。四修信者。令其妙

解不同說食數寶。得滅惡益。五利益者。令知

同於諸佛菩薩所修所證。得入理益。此皆一

往分別。實則分分皆具四悉檀也。又作因。是

序分。立義等三。是正宗分。別益。是流通分。

初歸敬述意竟。

二正說五分。即分為五。一作因五利益。

一作因二。初正明八因。二釋疑明意。今初。

此中作因有八。一總相。為令眾生離苦得樂。

不為貪求利養等故總相者。不唯此論總

相。乃諸佛菩薩說法之總相也。為令眾生離

分段變易因果之苦。得菩提涅槃究竟之樂。

是益他義。不為貪求利養名譽。及恭敬等。是

離過義。自離諸過。能益眾生。方可造論弘法。

否則名為裨販如來矣。