大乘起信論裂網疏

大。垂形九界。有時示現三塗。亦應生惡因果。

如何但言善因果耶。答。為度眾生。示作惡因。

本無迷染。即無漏善。為度眾生。示受惡果。亦

無苦受。如三禪樂。是故但名善因果也。又所

言能生一切善因果者。謂果中大用。遍與眾

生作增上緣。令生世出世間諸善因果。非謂

既成佛已。自生世出世間善因果也。以諸佛

所有一切變現。皆是真如自在甚深之用。皆

合涅槃清淨妙德。不可喚作實因果故。問。用

大既約佛果。何名此心生滅因緣相耶。答。若

無眾生心。則無大乘體相。若無大乘體相。何

處有大乘用。問。既云真如甚深用。何故不屬

真如。乃屬生滅因緣。答。若非生滅因緣。則真

如之名。尚自不立。何得辨用大耶。夫眾生現

前介爾生滅之心。體即真如。相即如來藏。用

即能生一切因果。而日用不知。是謂理即大

乘。若能知此一心體大相大用大。是謂名字

即大乘。若能觀察妄念無相。是謂觀行即大

乘。若粗垢先落。六根清淨。是謂相似即大乘。

此論名之為相似覺。若能親證此體相用。任

運增進。是謂分證即大乘。此論名之為隨分

覺。若至心根本性常住現前。是謂究竟即大

乘。此論名之為究竟覺。六而常即。始終平等。

即此心真如門也。即而常六。昇沈碩異。即此

心生滅門也。故立一切眾生心為有法。顯示

摩訶衍義。初釋大義竟。

二釋乘義

一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘於此。入

佛地故此更約能乘之人。以顯所乘之法。