大乘起信論裂網疏

於世間因果起信。則成人天十善色無色定。

名有漏善。或於四諦十二因緣起信。則成二

乘出世法門。名無漏善。或於六度四攝大菩

提果無上涅槃起信。則成菩薩自利利他法

門。名中道善。或於現前介爾心性不可思議

絕待大乘起信。則成無上圓頓法門。名一乘

善。今正起此一乘不思議信。故云起信紹佛

種也。復次教中每云信解行證。今但言起信。

不言起解行證者。信為法界。一切法趣信。離

信無別解行證故。謂一切眾生。雖復不信自

心大乘妙理。起惑造業。而信心之性。未曾稍

減。如水成氷。濕性不改。是謂理即起信。若聞

此論。能知現前介爾心性。即是大乘。是謂起

名字信。若能念念觀此心性。知其念即無念。

不起無明諸顛倒惑。是謂起觀行信。若任運

消除粗染。淨於六根。是謂起相似信。若入正

位。從淨心地。乃至菩薩究竟地。是謂起分證

信。若超過菩薩地。微細分別。究竟永盡。心根

本性。常住現前。是謂起究竟信。是故但云起

信也。二釋起信竟。三釋論者。問辯徵析。剖

斷開示。令得決定之謂。若藉語言文字。顯示

實義。對治邪執。分別修行正道之相。勸令修

習。是教決定。能起聞思修等觀行相似之信。

若觀察推求色等五蘊。及一切法。皆不成就。

知妄動心。即不生滅。是行決定。能起淨心地

等分證之信。若得入於真如之門。永斷相應

不相應染。以一念相應慧。頓拔無明根。是理

決定。能起一切種智究竟之信。故名大乘起

信論也。此論是佛滅後六百年中。西天第十