大乘起信論裂網疏

名之為佛。秖此心性。即名為法。詮此心性者。

亦名為法。信解修證此心性者。名之為僧。所

以三寶。同於心性。盡十方也。又復現前介爾

之心。體大即法寶。相大即佛寶。用大即僧寶。

又介爾心。圓具三大理性。總名法寶。覺此三

大之智。名佛寶。理智不二。名僧寶。是為一體

三寶。證此一體三寶。名十方佛。說此一體三寶。

能詮所詮。皆名為十方法。修此一體三寶。名

十方僧。是為大乘住持三寶。若無一體三寶。

則無以建立住持三寶。若非住持三寶。則無

以顯發一體三寶。如無一心真如。則無以為

生滅所依。如無生滅門中熏習淨法。則無以

顯一心真如。當知一體三寶。即真如門大乘

體也。住持三寶。即生滅門大乘體相用也。二

門不相離故。不得偏論歸也。普作大饒益三

句。是別示佛寶。及彼體相海二句。是別示法

寶。無邊德藏僧二句。是別示僧寶。皆約住持

三寶示者。一體之外。無住持故。不歸住持三

寶。相非歸一體故。普作大饒益者。徹證平等

體性。能以同體法力熏眾生也。智無限自在

者。圓滿四智菩提。照理量境悉無餘也。救護

世間尊者。究竟大慈大悲救惡護善無與等

也。法身冥益十界眾生。報身顯益地上菩薩。

化身顯益三乘六凡。故云普作大饒益。而三

身益物。並依平等法性之力。束之以為法身

佛寶。圓鏡智品。能顯法身。平等智品。能示報

身。成事智品。能現化身。觀察智品。應機說

法。故云智無限自在。而四智心品。並是曠劫

真修之所剋證。束之以為自受用身佛寶。法