大乘起信論裂網疏

實德能深忍樂欲。心淨為性。對治不信。樂善

為業。釋云。然信差別。略有三種。一信實有。

謂於諸法實事理中。深信忍故。二信有德。謂

於二寶真淨德中。深信樂故。三信有能。謂於

一切世出世善。深信有力。能得樂果。能成聖

道。起希望故。由斯對治不信彼心。愛樂證修

世出世善。今論中云。信有四種。一信根本。

謂樂念真如法故。二信佛具無邊德。謂常樂

禮敬供養。聞法修行。迴向一切智故。三信法

有大利益。謂常樂修行諸波羅蜜故。四信正

行僧。謂常供養諸菩薩眾。正修自利利他行

故。應知識論一信實有。即同今論一信根

本。識論二信有德。三信有能。即合今論第二

三四信也。又識論云。此信心所。自性澄清。亦

能淨餘心心所等。如水清珠。能清濁水。又諸

染法。各有別相。唯有不信。自相渾濁。復能渾

濁餘心心所。如極穢物。自穢穢他。信正翻彼。

故淨為相。良以如來藏性。不變隨緣。舉體

而為一切心王心所。而此一切心王心所隨

緣不變。一一無非全體如來藏性。故此信之

一字。雖約俗諦分別。不過止是諸善心所之

一。而實即是藏性全體。非是藏性少分。又雖

一切諸染心所。皆亦並是藏性全體。由逆性

故。多諸過咎。譬如金作穢器。不堪把玩。唯此

信心。能順性故。多諸功德。譬如金作轉輪王

冠。愈顯尊貴。所以一有信心。則一切善法。無

不共相應也。初分釋竟。次合釋者。夫性起法

門。雖復不可思議。而生滅因緣。則非一概。或

信邪倒見。起惑造業。則於正法。名為不信。或