大乘起信論裂網疏

身平等救護一切世間。報身救護菩薩世間。

化身救護三乘六凡世間。故云救護世間尊。

而慈悲與拔。並是果上任運不思議用。束之

以為勝劣隨類三種化身佛寶。此三佛寶。即

是一切眾生現前介爾心性本具之體。相用。

但迷情日用不知。名理即佛。諸佛圓滿證得。

名究竟眾生。眾生無上者佛是。故名為世尊

也。及彼體相海者。彼。即指上佛寶。體相。謂

真如之體。性德之相。既言體相。即攝於用。以

是三法不相離故。此體相用。深廣莫測。名之

為海。雖體相海。即是眾生現前心性。不單屬

佛。而唯佛究竟證得。故舉此以顯所詮法寶

也。及者。顯佛法本不二義。蓋佛是假名。法是

實法。攬法成人。因人辨法。是故佛性法性。唯

是一性。所謂智外無如。如外無智。雖辨住持

三寶。亦非條然各別。不同愚法聲聞。偏指黃

卷赤牘以為法寶。然黃卷赤牘。亦是如來藏

舉體所成。亦即體相海矣。無我句義法者。指

能詮法寶也。無我。即二無我。句。謂名句文身。

舉句。即兼得名。名句所依。即是文身故也。

義。謂句之所示。即指二無我觀。法。謂義之所

顯。即指一心真如。佛所說法。句義乃多。今獨

舉無我句義者。唯有此二空觀。能從心生滅

門。即入真如門故。無我句。即教經。義。即行

經。法。即理經。三經不即不離。以為能詮。並

不出體相海。還即詮顯體相海也。無邊德藏

僧者。稱性起修。性海無邊。故所修功德。亦復

無邊。一一功德。並能含攝無邊功德。故名為

藏具如後文所明隨順法性修行施等。一一