大乘起信論裂網疏

二祖馬鳴大師菩薩所造。乃性相之總持。言

略義廣。誠了義大乘。佛祖心印也。若作五重

玄義。說者。法喻為名。一心真如為體。觀察一

切妄念無相為宗。除疑去執。發起大乘淨信

為用。大乘方等為教相也。初釋題竟。

釋文為三。初歸敬述意。二正說五分。三結

施迴向。初中二。初偈頌。二長文。初又二。初

歸憑三寶。二述造論意。今初。

歸命盡十方。普作大饒益。智無限自在。救護

世間尊。及彼體相海。無我句義法。無邊德藏

僧。勤求正覺者造論弘法。必先歸憑三寶

者。略有四義。一順古先聖賢儀式故。二令眾

生增長福德善根故。三不同外道議論無宗

本故。四顯示能歸所歸性空寂。感應道交難

思議故。文中歸命二字。即攝能歸之三業。盡

十方以下。即示所歸之三寶也。歸命。猶言身

命歸依。歸者。投向義。返還義。生死海中。唯

三寶功德可作恃怙。故應投向。三寶體性。即

眾生現前介爾心性。由無始來背覺合塵。甘

自逃背。今背塵合覺。復本心源。故名返還也。

命者。依於色心連持不斷之所假立。即是本

識種上功能。名為不相應行。非有實法。但為

一切眾生迷情之所寶重。故隨順世間語言。舉

此總攝三業也。將此最重之命。投向住持三

寶。則為增上勝緣。研此假立之命。返還一體

三寶。則顯大乘正體。故首稱歸命也。盡十方

者。總顯無窮無盡三寶境也。以眾生現前介

爾心性。本自竪無初後。橫絕邊涯。十方虛空。

並不出於介爾心之分際。究竟證此心性者。