大乘起信論裂網疏

皆成波羅蜜也。言勤求正覺者。顯菩薩僧所

修功德。不向三有。不向二乘。唯正趣向無上

菩提故也。問。何以不歸二乘僧耶。答。此有二

義。一約對待義。二乘是所悲濟境故。二約開

顯義。二乘所行。亦是菩薩道故。

二述造論意

為欲令眾生除疑去邪執起信紹佛種故我

造此論於一心真如生滅實理事中猶豫不

了。名之為疑。於無我如來之藏妄計人我法

我。名為邪執。疑除執去。則正信自起。起大乘

信。則決定成佛。自度度他。燈燈無盡。故為紹

佛種也。初偈頌竟。

二長文亦二。初重述意。二正立科。今初。

論曰。為欲發起大乘淨信。斷諸眾生疑暗邪

執。令佛種性相續不斷。故造此論問。偈中

先言除疑去執。後言起信。今文先言發起淨

信。後言斷諸疑執。何耶。答。若約自行。則除

疑去執起信。如秤兩頭。低昂時等。無有先後。

若約化他。則自先發起大乘淨信。乃能斷諸

眾生疑暗邪執。令佛種性相續不斷也。故雖

重述。無重繁過。

二正立科

有法能生大乘信根。是故應說有法。即指

下文所詮一切眾生心也。說此心真如相。即

示大乘體。說此心生滅因緣相。能顯示大乘

體相用。令諸眾生。生聞思修三慧。乃至究竟

成佛。名為大乘信根。有此勝益。故應說也。

說有五分。一作因。二立義。三解釋。四修信。

五利益作因。梁云因緣。所謂四悉檀因緣。