大乘起信論裂網疏

如也哉。

二者相大。謂如來藏。本來具足無量無邊性

功德故此謂眾生現前介爾之心。即是如

來藏也。夫真如不變隨緣。舉體而為眾生

介爾之心。則介爾心。便是真如全體。今又名

為如來藏者。是約生滅門中。隱名如來藏。

顯名法身故也。然法身與如來藏。雖有二名。

終無二體。故不唯顯名法身之時。具足無量

無邊性功德相。即正在隱名如來藏時。本來

具足無量無邊性功德也。

三者用大。能生一切世出世間善因果故

只此眾生現前介爾之心。無法不具。無法不

造。所謂隨於染淨緣。具造十法界。遍能出生

十界因果。但約九界言之。則三塗等諸惡因

果。雖亦此心之用。如以金作穢器。利刀割泥。

無上寶珠而作彈丸。不名用大。人天有漏因

果。雖亦此心之用。如以摩尼僅貿一衣一食。

不名用大。二乘無漏因果。雖亦此心之用。如

空守閻浮檀金。不生息利。不名用大。權乘菩

薩五通因果。雖有自利利他之用。如以閻浮

檀金而作商賈貿易。未能統御自在。亦不名

用大。雖又希心極果。如以閻浮檀金作王寶

冠。未能拔宅飛昇。亦不名用大。唯有佛乘種

性。知此現前介爾之心。體即真如。具無邊德。

便能觀察一切妄念無相。自愍愍他。發大誓

願稱性修習。滅無始無明。證本法身。任運起

於不思議業。種種自在作用差別。周遍法界。

與真如等。譬如以閻浮金。煉作仙丹。便能拔

宅飛昇。遊戲自在。故名用大也。問。果中用