華嚴經明法品內立三寶章

夫法界緣起為礙容持。如帝網該羅。若天珠

交涉。圓融自在無盡難名。略以四門指陳其

要。一緣起相由門。二法性融通門。三緣性雙

顯門。四理事分無門。初緣起相由門者。於中

曲有三門。一諸緣互異門。即異體也。二諸緣

互應門。即同體也。三應異無礙門。即雙辨同

異也。此三門中各有三義。一互相依持力無

力義。由此得相入也。二互相形奪體無體義。

由此得相即也。三體用雙融有無義。由此即

入同時自在也。初緣起互異門者。謂於無盡

大緣起中。諸緣相望體用各別。不相參雜故

云異也。依持義者。一能持多。一有力是故能

攝多。多依一故多無力。是故潛入一。此即無

有不容多之一。以無不能持故。無有不入一

之多。以無不能依一。如多依一持既爾。一依

多持亦然。是故亦無不攝一之多。亦無不入

多之一。是故由一望多有持有依全力無力

故。能攝能入無有障礙。多望於一有依有

持無力全力故。能入能攝。亦無有障礙。俱存

雙泯二句無礙。亦准思之。相入義竟。二諸緣

相奪體無體者。多緣無性為一所成。是故多

即一。由一有體能攝多。由多無性潛同一。故

無不多之一。亦無不一之多。一無性為多所

成。多有一空即多亦爾。是故一望於多。有有

體無體故。能攝他同己。廢己同他。無有障礙。

多望於一有無體有體。亦能廢己同他攝他

同己。亦無障礙。亦同他己亦同己他。非同他

己非同己他。二句無礙圓融自在。思之可見。

相即義竟。三體用雙融有無門者有六句。一