華嚴經明法品內立三寶章

為一音。能為眾生作增上緣。令其所作感解

不同。故名圓音。非謂如來有若干音。或有說

言。如來唯一寂滅解脫離相言音。名為一音。

而諸眾生機感力故。自聞如來種種言音。故

名圓音。非謂如來音有一有多。問此上三說

何得何失。答若別偏取。三俱有失。何者。初說

但多無一音故。次唯一語無多音故。後唯無

惟非音義故。如實義者。三說合為一圓音義。

何者。若彼多音不即一音。此但多音非是圓

義。以彼多音即一音故。鎔融無礙名作圓音。

若彼一音不即一切。但是一音非是梵音。以

彼一音即多音故。融通無礙名一梵音。若此

等音。不即無性同真際者。是所執故非如來

音。以彼音等離作故。無性故如響故。所以法

螺恒震妙音常寂故也。第三會違者。如婆

沙論中七十九卷說。世尊有時為四天王。先

以聖語說四諦。二王領解二不能解。世尊憐

愍故饒益故。以南印度邊國俗語說四諦。二

天王中一解一不解。世尊憐愍。復一一種蔑

戾車語說四聖諦時。四天王皆得領解。問若

以一音異類解。後二天王何不同解。答彼論

釋云。彼四天王意樂不同。為滿彼意故佛異

說。復次世尊欲顯於諸言音皆能善解。斷彼

疑故。復次有所化者。依佛不變形言而得受

化。又所化者依佛轉變形言而得受化。依佛

不變形言而受化者。若轉變形言而為說法。

彼不能解。如說佛在摩竭陀國。為度池堅步

行十二由旬。七萬眾生皆得見諦云云。依佛

轉變形言而受化者。若不變形言而為說法。