華嚴經明法品內立三寶章

離二障。諸德釋云。此據攝境從心名為法身。

匪為法身是智非理。今釋一切諸法尚即真

如。況此真智而不如耶。既即是如何待攝境。

三亦智亦境。如梁攝論云。唯如如及如如智

獨存。名為法身。四境智雙泯。經云。如來法身

非心非境。五此上四句合為一無礙法身。隨

說皆得六。此上總別五句相融形奪泯茲五

說。通然無寄以為法身。此上單就境智辨。七

通攝五分。及悲願等法行功德。無不皆是此

法身收。以修生功德必證理故。融攝無礙如

前智說。八通收報化色相功德。無不皆是此

法身收故。攝論中三十二相等。皆入法身攝

有三義。一相即如故歸理法身。二智所現故

屬智法身。三當相並是功德法。故名為法身。

九通攝一切三世間故。眾生及器無非佛故。

一大法身具十佛故。三身等並在此中。智正

覺攝故。十總前九為一總句。是謂如來無礙

自在法身之義。三出因者有四。一者了因。照

現本有真如法故。二者生因。生成修起勝功

德故。三者生了無礙因。生了相即二果不殊

故。四者總此勝德為所依因。印機現用為所

成果。四業用者亦有四。一此理法身。與諸觀

智為所開覺。經云。法身說法授與義故。二依

此以起報化利生勝業用故。三或作樹等密

攝化故。四遍諸塵道毛端等處。重重自在無

礙業用也。

十世章十世章

十世義作二門。一建立者。如過去世中法未

謝之時。名過去現在。更望過去名彼過去為