華嚴經明法品內立三寶章

過去過去。望今現在此是未有。是故名今為

過去未來。此一具三世俱在過去。又彼謝已

現在法起。未謝之時名現在現在。望彼過去

已滅無。故名彼以為現在過去。望於未來是

未有。故名現在未來。此三一具俱在現在。又

彼法謝已未來法起。未謝之時名未來現在。

望彼現在已謝無。故名未來過去。更望未來

亦未有故。名未來未來。此三一具俱在未來。

此九中各三。現在是有六過未俱無。問若於

過未各立三世。如是過未既各無邊。此三世

亦無邊。何但三重而說九耶。答設於過未

更欲立者。不異前門故唯有九。又此九世總

為一念。而九世歷然。如是總別合論為十世

也。第二相攝者有二門。一相即二相入。此二

得成由二義故。一緣起相由義。二法性融通

義。初緣起相由者。且如過去現在法。未謝之

時自是現在。以現在現在望之。乃是現在

之過去。是故彼法亦現在亦過去。所望異故

不相違。又現在現在法。自是現在以未謝故。

以過去現在望之。乃是過去之未來。又以未

來現在望之。復是未來之過去。是故彼法亦

現在亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來。

准之可見。又此九中。三世現在必不俱起。六

世過未亦不俱。一現在。二過未。此三定得俱。

是故九中隨其所應有隱有現。以俱不俱故。

且就俱中由過去過去無故。令過去現在法

得有也。何以故。若彼不謝此不有故。又由過

去現在有故。令過去過去無也。以若不此有

彼無謝故。又由過去現在有。令過去未來無