華嚴經明法品內立三寶章

也。以由彼未謝令此未有故。又由此過去未

來無故。令彼過去現在成有。以若此有彼已

謝故是故由此未有。彼得未謝故也。又由過

去過去無故。令過去未來無也。謂若彼不無

此現不成有。現不成有此未來不成無。是故

此無展轉由彼無也。又由過去未來無故。令

過去過去無也。反上思之。如過去三世有此

六義相。由現在未來各有六可知。二就不俱

中有二。初顯現相由亦有六義。謂由過去現

在有。方令現在現在成有。何者。以若彼不有

無法可謝。至此現有。又由現在現在有故。方

知過去現在是有。以若比不有彼有不成故。

何者。若無此有。即令彼有不得謝無。不謝之

有非緣起有。故不成有也。現在現在望未來

現在亦二義。准上思之。過去現在望未來現

在亦二義。謂若過去現在不有。即未來現在

有不成故。反此亦准知。問俱者可相由。不

俱者云何得相由。答俱者現相由。不俱者密

相由。亦是展轉相由。以若無此不俱俱不成

故。是故此九世總為五位。有此十門。一如過

去過去。唯一謝滅但是過去。現在家之過去

故。二如過去現在有二門。謂是過去位中自

現在故。以現在望之是過去故。是故此法亦

現在亦過去。以所望異故不相礙也。三如過

去未來有三門。一以過去現在望之。此未有

故是過去家未來。二以現在緣現起猶未謝

故。是現在現在。三以未來現在望之此已謝

故是未來過去。是故此現在現在。亦現在亦

過未。四未來現在亦二門。五未來未來唯一