華嚴經明法品內立三寶章

以體無不用故。舉體全用即唯用而無體。但

有相入無相即故。二以。用無不體故全用歸

體。唯體而無用。但有相即無相入也。三歸體

之用不礙其用。全用之體不失其體。是故體

用不礙雙存。即亦入亦即。無有障礙鎔融自

在。四全用之體體泯。全體之用用亡。是則體

用交徹形奪兩非。即入同源圓融一味。五合

前四句。同一緣起無礙俱存。六泯前五句絕

待離言。應可去情如理思。攝緣起異體門竟。

二諸緣互應門者。謂眾緣之中以於一緣

應多緣故。各與彼多全為其一。是故此一具

多箇一。然此多一雖由本一。應多緣故有此

多一。然與本一體無差別。是故名為同體門

也。依持容入者。謂此本一有力能持彼多箇

一。故本一中容彼多一。多一無力依本一故。

是故多一入本一中。是即無不容多一之本

一。亦無不入本一之多一。如本一有力為持。

多一無力為依。容入既爾。多一有力為持。本

一無力為依。容入亦爾。是即無不容本一之

多一。無不入多一之本一。是即由本一望多

一。有持有依有力無力故。能容能入無有障

礙。多一望本一。有依有持無力有力故。能入

能容亦無障礙。俱存雙泯二句無礙。亦准思

之。同體門中容入義竟。二互相形奪體無

體者。謂多一無性。為本一成多一。舉體即是

本一。是則本一為有體能攝多一。多一無體

融同本一故。無不攝多一之本一。亦無不即

本一之多一。如本一有體多一無體。攝即既

爾。多一有體本一無體。攝即亦然。是故亦無