華嚴經明法品內立三寶章

乖。故云何即。若約事有即。即壞其事即乖於

俗。若約理有即。即乖於真。若舉事而取理。即

不異前門。更何可辨。答只由此二義故。得相

即也。何者。若事而非理不可即。若理而非事

無可即。今由理事不二而二。謂即事之理方

為真理故。全事相即而真理湛然。即理之事

方為幻事故。恒相即而萬像紛然。良由理事

相是而不一。故全一多互即而不雜也。去情

思之。或若嚮像執言求解終日難見。或一切

不是一。謂全體相是而不雜故。不壞本法故。

其猶色即空而不壞色等准之。或俱。由前二

義無礙具故。或俱非。由前二義互形奪故。絕

二相故。無是不是仍有此法也。如一切即一

有此四句。一即一切四句准思。此上三重融

成一際。圓明具德無礙自在。是謂法界緣起

門。思之知耳。二句數決擇者亦三重。先約一

多相即不相即。總有四四句。一由一即多故

名一。二一即多故非一。三一即多故亦一亦

非一。四一即多故。非一非不一。多即一准之。

第二由一不即多故名一。二由一不即多故

非一。三一不即多故亦一亦不一。四一即多

故非一非不一。多不即一准之。第三由一不

即多故名一。二由一即多故非一。三由亦即

亦不即故。亦一亦不一。四由非即非不即故。

非一非不一。多即一准之。第四由一即多故

名一。二由一不多故非一。三由俱故。俱四由

不俱故。不俱多一亦准之。是故此上順有十

六句。逆亦十六。總三十二句也。二約相在不

在。亦三十二句。三約空不空亦三十二句。是