華嚴經明法品內立三寶章

不攝本一之多一。亦無不即多一之本一。是

即本一望多一。有有體無體故。能攝他同己

廢己同他無。有障礙。多一望本一。亦體無體

攝即可知。亦攝不攝亦即無即。非攝不攝非

即不即二句無礙。思之可見。同體門中相即

義竟。三體用俱融即入無礙者。亦六句無礙。

准前思之可見。同體門竟三應異無礙雙

辨同體異體門者。以此二門。同一緣起不相

離故。若無異體則諸緣雜亂。非緣起故。若無

同體緣不相資。亦非緣起故。要由不雜方有

相資。是故若非同體無異體故。若非異體無

同體故。是故通辨亦有四句。一或舉體全異

具入即俱。二或全體是同亦具入即俱。以法

融通各全攝故。三或俱。以同異無礙雙現前

故。四或俱非。以相奪俱盡故雙非也。餘入即

等准思知之。上來第一緣起相由門竟。

圓音章圓音章

圓音義略作四門分別。一舉義。二決擇。三會

違。四辨釋。初中有二。一謂如來能以一音。演

說一切差別之法。所謂貪欲多者。即聞如來

說不淨觀。如是等乃至一切故名圓音。是故

華嚴云。如來於一語言中。演說無邊契經海。

二謂如來一音。能同一切差別言音。謂諸眾

生各聞如來唯己語故。華嚴經云。一切眾生

語言法。一言演說盡無餘。第二決擇者。或

有說言。如來於一語業之中。演出一切眾生

言音。是故令彼眾生各聞己語。非謂如來唯

發一音。但以語業同故名曰一音。所發多故

名曰圓音。或有說言。如來唯發一梵言音。名