止觀義例

但隨境轉照非關廣說。次消釋體勢又更為

二。一文體勢。二義體勢。初文體勢亦為十

例。一者法喻廣略。若法略喻廣則展法文與

喻相稱。不專守略法以擁喻文。或法廣喻略

則攢法對喻。或開喻對法。如如意珠喻不思

議境等。或法別喻總。如以大車喻於十法。則

開彼總喻以對十法。若以善畫勝堂為喻。不

須開對。但略合而已。若法喻俱總。如以虛空

喻於法界。若法喻俱別則隨文對消。可以

意得。二者法喻合三互有互無。隨宜設用存

沒適時。三者開合自他。凡列章門有對自開

合。如五略對十廣。有對他開合。如以十廣對

五重玄義。有相攝開合。如開上合下。有義立

開合。如攝法等。開六開四等不出自他因果

及文四義二意。唯在一文相。若盈若縮多少

適時。後數必使至十從義。則賒促隨宜。四

者注云云者。若上文已具。或餘部廣存重展

成繁。或廣文非要。若消釋者須委的處所

撮略指示。若傳寫者有闕須填。五者破立存

沒。如破古師及破邪僻。其義壞已不須更

存。縱存其名不用其義。或小有不當則有去

有取。若破偏破小破己必立。為成一家不思

議理。為逗一代不思議化等。六者長短不同。

若大小法相問答研覈。法喻對當章門開合。

則隨文消釋無俟遠求。如不思議境等及破

法遍。必觀歷初後尋求中間。或結長就短。或

演短令長。是故皆須遠騰文勢方可碎釋。碎

釋文顯必融碎令全。使文理通暢。令一家行

門歸趣有在。或總別二釋。則以總冠別。別釋