止觀義例

居初。而但以妙境為首。答通塗次第理境居

初。若發心中大悲為首。七問安心初云。本來

寂滅為修為性。答若云心性本寂本滅。寂

即是止。滅即是觀。此約理性。若云。體妄即是

法性。法性無起達妄本空。空亦無滅。此約修

觀說。亦是修性合說故。八問總安心中止

觀圓修下。別安中但是偏修。如何得云以總

冠別。答所云偏者。非永別也。止是觀家之

止觀。是止家之觀。體同用別暫適行宜。故知

即總俱時。而異隨用故分順理故合。若其離

成三諦次第之別。此則止觀不可俱時。具如

諸教分別相狀。若圓安者如總安初云。不動

止只是不動智。不動智只是不動止。以此同

體而冠於別故無二也。九問安心初云。但信

法性不信其諸。為唯法性無復其諸。若都無

者現見諸法。復云。法性具一切法。答以眾生

久劫但著諸法不信法性。破昔計故約對治

說。令於諸法純見法性。若見法性。即見法

性。純是諸法。是諸法性本無名字。約破立說

名性名法。十問諸文皆云色心不二。若欲

觀察如何立觀。答心色一體無前無後。皆是

法界。修觀次第必先內心。內心若淨。以此淨

心歷一切法。任運㳷合。又亦先了萬法唯

心。方可觀心。能了諸法則見諸法唯心唯色。

當知一切由心分別諸法。何曾自謂同異。故

占察經云。觀有二種。一者唯識。二者實相。實

相觀理唯識歷事。事理不二觀道稍開。能了

此者可與論道。十一問安心中云。體其實不

起滅。妄謂起滅。為當只除妄。謂猶存起滅