止觀義例

知心體即常寂光。寂光諸土無二無別。遮那

之身與土相稱。法與報應一體無差。四佛本

不斷性惡法故。性惡若斷。普現色身從何而

立。但使分得常住法身。不動而動遍應身土。

具如觀音玄文及第五記。發心四者。一發心

先思所託之境。如十種發心各四解不同。乃

至當分跨節不同。二念念具足四弘誓故。以

總冠別。一一行願從茲而立。故知無作四諦

只一念心。為依此境遍於多念。三於一念心

以辨能所。以此能所悲己悲他。他一念心

生佛理等。是故菩薩依斯起誓。四圓發仍須

遍立遍破。離能著已方契所依。安心四者。

一圓頓止觀據行。仍開六十四番。不立多番

逗會不足。二一念止觀須了能所。定慧諦境

諸行宛然。所以離總出別別皆有總。雖異而

同雖同而異。三寂照相即初心可修。他以用

權在於極果。初後不二其教徒施。四凡師

為他仍須問彼。同設一位未見益方。縱轉弄

好異尚新而已。隨順己見何關適他。受者非

機語見增長。所以同宗枝派乖各。理觀既

薄矛盾遂滋。今家辨師先分凡聖。六根淨位

尚曰凡流。五品。弟子理非真應。問他設教依

病立方。四悉便宜二行互益。何須固執終朝

守株。破遍四者。一初無生心橫竪雖遍。復

須後位六即竪窮。若橫若竪無不即理。橫門

一一無不具竪及非橫竪。二須知他門他門

理等。三度入他門諸法無差。若用一門諸門

融入。況涅槃釋義。佛藏示相棱伽釋成。地

持對教。咸隨法相度入諸門。又以一念心該