止觀義例

廣分別說。十六問。禪境初十二因緣觀不思

議境。初云。不同世人取著一念能具三千。為

唯此中諸境皆。然答一切皆爾十七問。若爾

應當取著心中不具三千。答此準用觀觀境

而說。取著之心本是諸法。照此著心緣生虛

假。假中三千自體性空。即是心性不可思議

圓妙三諦。譬如空華。華與空體無一無別。

此空不當華之與空。對華說空。空無名字。以

此細推諸法皆爾。十八問。十二因緣妙境文

中束為三道。以對三德。苦身質閡那對法身。

答此約理說。的相翻對以身對身故。作此說。

實論三體更無前後。且論無始苦輪無際。與

業煩惱。不並不別。況今文中約於一念十界

百界。以論因緣。約此因緣以論三道。約此三

道以論三德。是故三道及以三德。並無前後。

性德三因無時不具。豈更問質閡等耶。十九

問。有人問云。此土真詮稟承有緒。雖教科

開廣而本味仍存。尋求宗源自可會本。何

須復立一心三觀。四運推撿溷我清流。答𤀹

流本清撓之未濁。真源體淨混也詎妨。設使

印度一聖來儀。未若兜率二生垂降。故東陽

大士位居等覺。尚以三觀四運而為心要。故

獨自詩云。獨自精其實離聲名。三觀一心融

萬品。荊棘叢林何處生。獨自作問我心中何

所著。推撿四運併無生。千端萬累何能縛。

況復三觀本宗纓絡。補處大士金口親承。故

知一家教門遠稟佛經。復與大士宛如符契。

況所用義旨以法華為宗骨。以智論為指南。

以大經為扶疏。以大品為觀法。引諸經以