止觀義例

示正助合行相故。五為示三教俱是助故。次

位五者。一為示妙位使不濫故。二為示妙位

德難思故。三為示慕果令思齊故。四為增

上慢知非聖故。五為逗眾生宜樂者故。安忍

五者。一示內外障須安忍故。二為斥鄙夫擅

師位故。三為示行者內外術故。四為示先賢

安忍軌故。五為令策進相似位故。離愛五

者。一為令離於頂墮位故。二為示大小乘頂

墮別故。三為示似愛非真愛故。四為示功用

異偏小故。五為令策進入初住故。此一一五

並以初文而為正意。下四並是文中兼具。若

預了此五則對文可識。次明所立異於諸家

及今學者讀文昧旨不知所立。唯順圓融。若

不了之修習無分。於中又二。先總次別。所言

總者。略列十條。一須知乘體無發無到。二須

知乘體通因通果。三須知圓乘具於十法。四

須知大車唯喻十法。五須知諸法皆具十乘。

六須知諸教門門具十。七須知開顯唯妙十

法。八須知簡體與具度別。九須知觀心立十

法義。十須知白牛異黑牛故。所言別者。於一

一法各具四意。縱有一兩似前附文。為欲辨

異他所立故。妙境四者。一於無情境立佛乘

故。若無佛乘佛法身體為遍不遍。亦不應云。

佛法身體同於無情及以不同。是故應云。法

名不覺佛名為覺。佛即是法。法即是眾。豈可

條然。二眾生性德具三因故。若無三因則緣

了始有無常。如何無常而立常果。大經破外

用別教意。非此所論。三依正二報在一念故。

他人咸知一切唯識。不知身土居乎一心故