止觀義例

何以為圓行之始。安忍四者。一雖行六度事

理相即。即位未深因生違順。他不辨此。牽

破觀心不入六根。良由於此。二事理雖即。須

知此位煩惱全在。豈以麁心暫時小息。便

計此相而為果頭。若歎為果頭慚不敢受。若

降為凡下仍復鄙之。二楹中間無所名也。是

故當知。初品檢量他己無分。三內外違順

信安忍故。須明識能忍所忍。四以三術自

安令入後位。離愛四者。一三界愛斷仍受愛

名。二此頂墮名不同退墮。三受此互用得法

受名。四此位向後復須入位。

第五心境釋疑例者。略為二十番。問第一卷

弘誓中云。對法界起法界。如何法界有起有

對。答如前分別其義已顯。若欲更論。各有所

以。一者約理心佛無殊。雖對雖起奚嘗非

理。二者夫。念起依理體達。若起若對不出法

界。三者稱理。理既法界。起對稱理無非法界。

今此文中義通。三種意在前二故云起對復

云法界此三即是六即意也。初是理即。次是

名字觀行相似三即。三是分真究竟二即。問

十界四運正起。其相易知。已起未起如何觀

察。答起已未起雖即不專的在一境。然須

形於正起之心。則知已起為屬何界。望前為

已望後為未。是故已未望於欲正。而得修觀。

問起已望前心相可識。未起望後有後可

望。則名欲起何名未起。答對於後境知心未

起名為未起。心相欲生即是欲起。是故二心

心相全別。觀此一運即具十界百界千如。即

空即中。故知雖觀十界四運。亡界亡運唯觀