止觀義例

三千即空即中。無三名字能所㳷合。是故

不同賴緣之假。無自性空空假不二。名之為

中。故借喻云。諸色心現時。如金銀隱起金處

異名。生與金無前後。亦如官路土私人掘

為像。智者知路土。凡愚謂像生。後時官欲

行還將像填路。像本不生滅。路亦無新故。

四問外無情色不與心俱。如何復能具足三

德。而云三德遍一切處。答何但外色不與心

俱。內身亦如。草木瓦礫若論具德。不獨向

心由心變。故謂內心外色心非內外故。色無

內外而內而外。隨其心淨則佛土淨。隨佛土

淨則智慧淨。色心淨故諸法淨。諸法淨故色

心淨。何得獨云外色非心。是故破法遍中以

識例色。第七卷末若心若色無非大車。五

問今現見青黃赤白。如何即是真如法界。答

言青等執情所見。言法界者從理而說。何

得將情以難於理。今所觀者違情觀理。不可

更令違理順情。又青等是世諦。法界是真諦。

又青等見世諦少分。法界是三諦全分。又青

等是肉天二眼所見少分。法界是佛眼所見

全分。一眼具五眼青等具諸法。一諦三諦亦

復如是。是故不得以青等難於法界。故棄

蓋中云。色非味非離凡夫自味二乘自離。色

體本來法界常住。六問發菩提心求於極果。

果地自然能應一切。何須必假大悲居先。而

云佛菩提心從大悲起。答若無大悲熏於法

性。理藏性法無由得開。藏若不開尚無初

住。何況極果。是故不以大悲熏心。後時則無

能利之法。並若爾。十法成乘何不以大悲