止觀義例

達。以理融行以行綜理。諸位無濫方可免失。

豈可尚深偏求一句。況以二十五法而為前

導。十乘十境以為正修。故知行理相融方有

所至。故第五云。照潤導達交絡瑩飾。一體

二手更互揩摩。然義解者非消文時。欲出文

意必須出沒。開合先令妙境周圓。依境立願。

願行相稱。正助無闕不失次位。是則可以斥

偏邪。可以進圓行。可以顯異意。可以立宗徒。

若消文時。先鉤鎖文勢一道竪進。次洮鍊前

後以顯行相。以一觀境冠於下九。以一弘誓

通及諸行。以一安心遍該始末。破遍只是

安心加行。通塞只是上二細門。以一道品調

停陰入。正助只是助開。前四次位通為上之

七門。以除濫過。安忍離愛上八功能。入初住

時轉名十大。良有以也。若不得意徒勞生起。

說行說理未足可師。何者。越次則傷文。專文

則損理。十者教觀折攝。教折攝者。若權若實

適時而用。或攝權折實。或歎實折權。理事

因果四門四悉。隨教隨機約人約部。若密若

顯若現若當。為熟為種逆化順化。不出一折

一攝意也。觀折攝者觀一境歷一心。或折為

無常。或融為理性。宜治樂厭止觀智斷。苦

樂縱奪順逆體折。如是等相皆亦不出折攝

二意。故此教觀折攝二者以理觀之。使元意

有在此四十條略知大概。餘不盡者。準此可

知。

第四大章總別例者。十章十境十乘離合同

異立意等別。初十立大章。言大章者。準分

別中十門不同。具如大意。與九而辨同異。