四念處

而盡。如火燒鐵。鐵雖未融。垢在前去。正慧觀

無明。無明未除。見思前盡。若登初住斷一品

無明。乃至十住斷十品無明。與別家十地齊。

若登初行。又斷一品無明。與別家等覺齊。若

至二行。與別家妙覺齊。若登三行。所有智

斷。別人不識其名。況知其法。四行乃至十行

十迴向。十地等覺妙覺。所有智斷。皆非境

界。但知十二品斷無明。為己家之極果。不

知是他家之下因。譬如構塼石為基。以金寶

飾上。豈如從基至頂。悉累金剛。非唯高低

有殊。亦寶非寶別。法說譬說。簡別朗然。不須

惑矣。二法偏圓者。類如小乘斷通惑。不除別

惑。聞甄迦羅彈琴。迦葉起舞。天冠問曰。耆

年解脫何故如此。迦葉答言。聲聞之惑我己

斷盡。此是菩薩勝妙功德。故吾於此不能自

安。如四方風不動須彌。毘嵐風至碎如腐草。

當知聲聞斷通。不能知別。無漏力弱不能自

安。別教初心止伏見思。地前止。斷界內見

思。登地分分伏無明。分分斷無明。此則偏斷

非圓伏也。若作界外。別說者。登地斷別見。

二地至六地。斷別欲界思。七地斷別色無色

界思。此亦偏斷之義耳。又作不思議六塵義

者。入無量禪。作無記變化色住。復入力禪

捨。復入力禪起。復入力禪。無量百千億劫。倒

修凡夫事。至八地已上。猶是無色界果報。

不可思議六塵。何以得知地持解。等覺無垢

地。始得離見。見清淨禪。當知離欲界色無色

惑。俱至等覺。乃盡方是圓義。若八地始離

無色界果報者。是偏斷之義也。故大經云。十