四念處

曰。定慧力莊嚴即上求。以此度眾生即是

下化。當知止觀是所乘之法。專此止觀成

於停心。既能乘向上向下。向上應得果。向

下應得度。既不果不度者。何物妨礙。而今

不獲。當知破法不遍。當研生死即涅槃。橫破

十法界鯁塞。煩惱即菩提。竪破十法界鯁塞。

菩提涅槃道即通也。不即六法那忽即六法。

是故須破不離六法那忽離六法。是故須破

不即不離。菩提道通以此破法。成於停心。既破法遍。應與理會。那猶不合。當更細檢。

一切諸法中皆有安樂性。那忽併破一切諸

法。皆魔羅網。那忽併取。須明識通塞。若迷生

死非涅槃。十法界皆塞。迷煩惱非菩提。十法

界亦塞。達生死即涅槃。十法界寂滅。名之為

通。煩惱即菩提十法界。癡如虛空不可盡。老

死如虛空不可盡窮。無明無見始見終。名之

為通。如此善知識。不思議險道通塞之相。

以成停心。既識通塞。云何於坦道中修。

於道品。若生死身不淨乃至心無常。此析法

四枯道品。涅槃即生死指此意也。若初修不

淨。後修於淨。乃至初修無常。後修於常。此

即四榮道品生死成涅槃此之謂也。若即不

淨。即修非淨非不淨。乃至即無常。修非常非

無常。此是非枯非榮於其中間入般涅槃。此

之謂也。故經言。從初發心常觀涅槃。行道具

百句解脫。名百斤金。煩惱即菩提。名首楞

嚴三昧修治。於心猶如虛空。亦名王三昧。是

名善修道品。以成停心也。既善修道品。自

能流入三解脫門。未入而難起。方救他而難