四念處

心地法門。故能不起寂滅。現身八會。只是一

句。一句有無量。無量中只一句。是為不思

議。故如心諸佛然。如佛眾生然。是三無差別。

諸佛解脫當於一切眾生心中求。眾生心亦

當於諸佛解脫中求。始是般若究竟等。未

了者一切法正。一切法邪。不以心分別。即一

切正心起想即癡。無想即泥洹。此不思議非

青黃赤白方圓長短。無名無相。究竟寂滅唯

當心知。口不能說。若有因緣善方便。用悉

檀亦可得說。以方便力為比丘說。眾生無量

劫。自性心不為煩惱所染。不染而染。難可

了知。迷妄即染。染即覆心。不見淨性。是以

久處生死。不能返本還源。源實難解。二乘尚

不聞其名。何況凡夫。今佛為作習因。如大通

智所繫珠。至釋迦時方成果實。今此種子

漸漸積習。後遇聲光。發此種子。轉凡入聖。

漸漸積功德。具足大悲心。皆已成佛道。若

不爾者無明覆法性。出十法界五陰重迷積

沓。若能超悟起二乘五陰乃至佛陰。華嚴

云。心如工畫師造種種五陰。一切世間中無

不由心造諸陰。只心作耳。觀無明心畢竟無

所有。而能出十界諸陰。此即不思議。如法華

云。一念夢行因得果。在一念眠中。無明心

與法性合。起無量煩惱。尋此煩惱即得法性。

問別圓俱作此。譬云何異。答別則隔歷。圓則

一念具。如芥子含須彌山。故名不思議。

華嚴性起云。一微塵中有大千經卷。智人開

塵出經。是一念無明心。有煩惱法。有智慧

法。煩惱是惡塵善塵無記塵。開出法身般