四念處

起皆何對治。若慳蔽難起。觀慳即菩提。受不

受亦受亦不受。乃至五不受檀即法界檀義

攝。於六資生無畏法。是中一二三慳。即菩

提。不取不捨。餘蔽亦如是。又對治轉治不轉

兼非等。是名助道。成於停心。行人

未得謂得。未證謂證。增上慢起。當如之何觀。

生死即涅槃。煩惱即菩提。理涅槃也。能如此

解。與修多羅合。文字涅槃也。所觀如文。文

如觀。觀行涅槃也。六根清淨相似涅槃也。

無明破佛性理顯。分真涅槃也。等諸佛同大

覺。究竟涅槃也。當自觀察。是何等位撫臆論

心。莫自欺欺他。是名識次位。助成停心也。

行人行道。欲熟未熟。多動內外障難。每須安

忍。令內外障不能動搖。能忍成道事不動亦

不退。是心薩埵。外謂毀譽八風。內謂強軟

兩賊。生死不能羅。煩惱不能染。十法界見愛。

皆為侍者。分段變易。二死寂然以安侍者。侍

者以供給役運。是名安忍。以成停心也。順

道法愛不生者。夫將登而崩。將過而墮。此

非小事。大有所失。行者慎之莫起法愛。故

云涅槃即生死。涅槃貪著故。生死即涅槃。無

退不生。故於十法界法。一無所染。名順愛

不生。而生般若。般若者。如人有眼。能避險

從平。何須傍教。是名十觀成五停心。一一停

心皆須十觀。總有五十觀。初品觀十法界

眾生即是佛。十法界五陰即是法。眾生與佛

無二無別。眾生陰佛陰無毫芥之殊。三世

佛事。眾生四儀。無不具足。諸波羅蜜是名為

僧。大論云。眾生無上佛是。法無上涅槃是。