四念處

諦是也。信一念具十法界生死即苦諦。一心

具十法界煩惱即集諦。集諦即菩提。菩提是

道諦也。生死苦諦即涅槃是滅諦也。此四非

四。此一非一。而名實諦煩惱遍。一切處。一切

處皆是菩提。棄此菩提更何處求菩提。如此

生死苦諦。遍一切處。皆是涅槃。棄此涅槃。更

何處求涅槃。畢定停心。於此煩惱上求菩提。

畢定停心。於此生死上求涅槃。信即是求非

別求也。是名信一實諦成於停心也。又云何

停心。停心欲下化須發真正心。眾生不知

生死即涅槃。未度苦諦。菩薩為此而起大

悲誓。令得解脫。既得脫已即是令度苦諦。眾

生未知煩惱即菩提。菩薩為此而起大悲。

令得解脫。既得脫已。即是令度集諦。眾生

若解煩惱即是菩提即是安於道諦。眾生若

解生死即是涅槃即是而得滅諦。是為菩薩

下化眾生。言真正者。無行經云。若發心求菩

提。是人去佛遠。譬如天與地。蓋指發三方

便菩提心也。此乃菩提心魔。大經云。自此之

前我等皆名邪見人也。若人為說此法名善

知識魔。經言。涅槃為生死者。指貪著界外涅

槃。成變易生死也。經言。生死即涅槃者。指分

段生死。即大涅槃。況復變易而非涅槃。以

真正菩提心。真正化也。將此下化。以成停

心。初名上求。次名下化乘。何等法向上向

下。所謂善修止觀。生死即涅槃。涅槃名止也。

止心心性名為大定大涅槃深禪定窟。故涅

槃即是止也。觀煩惱即是菩提即觀也。實相

之慧。名一切種智。一切種智。名為般若。法華