四念處

達。受中非苦非樂性名為處。智慧性觀十界

心性。名為觀了達。心性非常非無常性名為

處。智慧性觀十法界法性名為觀了達。法性

非我非無我名為處。能所合標名性念處觀

也。次釋共念處觀。觀十法界色非垢非淨。

雙照二諦。垢之與淨其性無二。無二之性即

是實性。次觀十界受。非苦非樂。雙照二諦。

苦之與樂其性無二。無二之性即是實性。次

觀十界心。非常非無常。雙照二諦。常與

無常。其性無二。無二之性即是實性。次觀

十界非常非無常。雙照二諦。常與無常其性

無二。無二之性即是實性。次觀十法界非我

非無我。雙照二諦我與無我。其性無二。無二

之性即是實性。是名共念處觀。次釋緣念處。

菩薩觀此身受心法。無緣慈悲無緣無念。如

磁石吸鐵。寂而常照雖無念。不覺而覺名為

佛。具足恒沙法藏。虛空法門十方不可說。不

可說一微塵中。法界佛法僧究盡。實相而

無積聚。譬如貧人多所積聚乃名藏。解脫

不爾。無所積聚。無所積聚即真解脫。解脫

即是如來。無所積聚乃名虛空。能觀此藏是

大千經卷。聞此大藏是開佛知見。知見故

五眼具足。五眼具足即成菩提菩提即摩訶

般若。即得法身。法身即真解脫。三點不

縱不橫名大涅槃。涅槃名諸佛法界。作是

觀心。是入如來室。著如來衣。坐如來座。舉足

下足從道場來住於佛法矣。如來遺囑令於

念處修道。要在茲乎。問前五停心六根互

用。今念處證何功德。答前說似解。相貌如