四念處

龍人神聞其所說言論次第皆樂來聽受。又

諸菩薩諸佛常樂向其處。說法聞皆受持。

又能出深妙之音。是為眼有舌用。即於眼中。

知十法界眾生百千萬億不可說不可思虛空

等。觸身如淨明鏡。眾生皆喜見。其身淨故三

千內外依正。山林河海皆於身中現。地獄已

上。有頂已還。所有正報生時死時。若好若醜。

悉於身中現二乘菩薩悉於身中現。唯獨自

明了餘人所不見。十方三世佛。從初發心中

間行行。乃至成道轉法輪入涅槃。悉於身中

現。佛境界既爾。況復餘耶。是為眼中有身用。

又於眼中。能知百千萬億不可說不可思虛

空等。十法界所念若干種。一時能悉知。是

為眼中有意用。其聞聲知香味觸法。亦有互

用。皆如上說。當知六識所有無明。所有智慧。

並是緣因緣因種緣因性。七識所有無明。

所有智慧。並是了因。了因種。了因性。八識所

有無明。所有智慧。並是正因。正因種。正因

性。如是三種種。三相。三性。未發名為六根

清淨。三種若發。即真正開佛知見。若小乘

法門析滅諸根。入空取證。今大乘報身。即

是法界不須更滅。能於諸根作此互用。一根

具六。六六三十六法門。正受清淨能此互用。

故淨名云。或有佛土光明為佛事。或佛土音

聲為佛事。或以香味衣服為佛事。或無言寂

滅為佛事。皆此意也。此有似有真。如法華所

明。即相似。如華嚴所說。即是真。故明闇不相

除。顯出佛菩提。只言斷而言即解脫。只言不

斷。復云結習盡者。華不著身。非斷非不斷。