四念處

又至名僧者。第一義是信順隨喜而無疑惑。

是名初隨喜品。將此心讀誦。名第二品。能少

分說名第三品。兼行六度名第四品具足六

度。造立僧坊。四事如理。乃至般若名第五

品。五品成熟名觀行位。一品既須十觀。四

品亦如是。十觀成五品。如上說。以想慧純

熟轉為十信心。初隨喜一實之理。無二無別

轉成信心。信慧分別。冏冏無滯。於此信中

具一切佛法。如金剛寶藏。無所缺減。故二

真正發心度下崇上。轉成念慧真正。故經

云。百生千生。千萬億生。令心正念以正念

故。如來善護念。又如七覺中。心沈以念起之。

破生死即涅槃。若心散時以念觀攝之。令

煩惱即菩提。是為真正發念也。三善修止觀

轉成精進。心者。經言一心勤精進故得三。

菩提一切眾行精進為本。正觀明白純無間

雜為精。不染愛見為進。四破法遍。轉成

定心。涅槃即生死。菩提即煩惱。是大散亂。今

觀十界生死即涅槃。達一切法解脫相。究

竟常寂滅相終歸於空。體常寂滅是名橫破

生死。轉成定心起染愛煩惱。煩惱即菩提。

是竪破十法界。無礙徹至法性。轉成定心

也。五善知通塞。轉成慧心。若起十界愚癡。名

為生死。若起十界貪瞋。名為煩惱。觀生死即

涅槃。煩惱即菩提。菩提非一非三。是名慧心

也。六善修三十七品。轉成不退心若四枯道

品。雖不退入分段。而不進變易。猶名為退。今

四枯道品。又非榮非枯道品。出到不生不

生彼岸。故名不退心也。七修對治助道。轉